道德经（道德经是谁写的?）

本文目录一览：

• 1、道德经第80章原文及译文
• 2、《道德经》全文(有章名版)
• 3、《道德经》全文

道德经第80章原文及译文

1、《道德经》第80章原文及译文如下：原文：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。译文：使国家变小，使人民稀少。

2、《道德经》第八十章原文为：“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

3、老子在本章的文字中塑造了一个他心目中的世外桃源，一个小国寡民的乌托邦。这里国家不大，人民稀少，生活资料充足却不奢侈，百姓安逸却不沉湎于享乐，国与国之间相邻，却没有争端。在这里百姓饮食甘甜，服装美好，居所安适，可以说是乐生安死，无忧无虑。

4、原文描述了一个小型国家与人民稀少的景象，人们拥有高效工具却不使用，重视生命而不远迁他乡。即使拥有船只与车舆，却无处可乘；即便拥有甲兵，却无处展示。让人民回到结绳记事的原始状态，享受食物的甘美、衣着的舒适、居所的安逸与风俗的欢愉。

5、出处：《道德经》——西周·李耳 原文：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。译文：一个国家，疆域不要太大，人口要少。

《道德经》全文(有章名版)

1、大道废，有仁义道德经；智慧出，有大伪道德经；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章（绝圣弃智）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。第二十章（独异于人）绝学无忧。唯之与阿，相去几何道德经？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

2、第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

3、《道德经》第七章天长地久原文与译文（有解析）原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。译文：天地永远都存在。天地所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在。

4、《道德经》第七章、第八章原文及详解第七章原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。详解：天长地久：意指天地存在道德经的时间极为长久，用以引出下文对天地长久存在原因的探讨。

5、老子认为，楣邻国家的百姓之间要“老死不相往来”。不过，这种态度也不是没有目的的，我们都知道，老子向来反对“多智”，他认为人民心智机巧过多就会导致祸乱，所以他不主张人们往来。王弼《道德经注》国既小，民又寡，尚可使反古，况国大民众乎！故举小国而言也。

6、第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

《道德经》全文

1、《道德经》全文原文较长，无法在此直接完整展示，但可以提供其开篇部分及简要介绍。《道德经》开篇原文为：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2、《道德经》部分章节及译文如下：第一章 原文：道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

3、《道德经》上篇（道经）部分的全文及译文如下：第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

4、大道泛兮，其可左右。万物恃（shi）之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。第三十五章（执道乐往）执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐（yue）与饵（er），过客止。道之出口。淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

5、《道德经》是道家哲学的经典著作，以下是其部分章节的译文概述：第一章： 道的本质：难以用言语完全表达，不是寻常的道路或规律；名可用来描述它，但也不是永恒不变的名字。 无形与有形：无形的“道”是万物的起源，而有形的“名”则是万物的母体。

6、《道德经》第二十九章原文及译文如下：原文●第二十九章 ●将欲取天下而为之，吾[wú]见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹；或强或羸[léi]，或挫或隳[huī]。是以圣人去甚，去奢，去泰。译文想要强夺天下并且治理它，我认为他不能成功。